Aspectos alrededor de las alfombras persas

Los chavales de siete u ocho años se sientan, mitad de la docena o más en una fila, antes de los marcos gigantes, atando en los nudos con un swiftness y una exactitud, que no son nada brevemente de fenomenal. El ojo del uninitiated se esforzará en inútil seguir los twistings mágicos de esos dedos pequeños. Para el propósito doble de dibujar los hilados a través de la parte posteriora y de cortarlos cuando una vez que el nudo se haga rápido, equipan a los tejedores pequeños de un cuchillo, la lámina de el cual se bate en un gancho en el punto, algo después de la manera de una crochet-aguja. Los sirve en lugar de varios dedos adicionales, y la manejan tan experto como hacen sus propios dígitos pequeños. En ninguna tierra tenga I visto una porción más inteligente de muchachos que los enanos solemnes, negro-black-eyed que con grande, ennegrecen los casquillos rimless de las lanas en las partes posterioras de sus encuestas cerrar-afeitadas, se sientan como viejos hombres y tejen los paneles magníficos del color de Tabriz. En la fábrica de Sr. Hildebrand F. Stevens, que huésped tenía la buena fortuna a ser, allí era tejido, a la hora de mi visita al capital de Azerbaijan, una copia de la alfombra renombrada de la mezquita de Ardebil (placa XXII), ahora entre los tesoros del museo del sur de Kensington. Esta original famosa está quizás sin un par en el mundo; una obra maestra del color, en el más intrincado de viejos diseños persas. Y el amo del telar en el cual la reproducción era labrada era un chaval de doce años. Poco, pa’lido-hecho frente, arqueado con su carga de la responsabilidad, él pasó los días largos del verano que caminaba hacia arriba y hacia abajo detrás de los ocho o nueve jóvenes, algunos más pequeños que sí mismo, que en lugar dévil y polvoriento eso ataban en el excedente maravilloso de los traceries de la flor que el diseñador persa más grande, hace unos cuatro cientos años, trabajado en el palacio en Kashan. Espero apenas ver al muchacho americano de doce, sin un día que enseña o a su nombre, que puede continuar sus hombros pequeños una carga como ese, o mantengo ese laberinto de colores su cabeza. En la clase particular de alfombras de Tabriz de las cuales hemos hablado, es raramente que las figuras de pájaros, de animales o de seres humanos están utilizadas. En esto los diseños de Tabriz han salido del costumbre de Kirman, pero se emplean otros diseños que siguen el modelo del Saruks, las telas finas hechas en Feraghan. En tales pedazos, que afectan un tratamiento floral más espontáneo, los pájaros y otras formas serán encontrados.

En hecho, la fabricación en Tabriz, está viniendo actualmente incluir todos los viejos y finos diseños. Muchas alfombras se están haciendo en los diseños de los kiars del kalin, o los paneles impresos, vendidos en tales cantidades en Ispahan, y tan extensamente el excedente usado Persia para los hangings en las paredes y los techos. Las viejas mantas del menor de edad de Asia también se copian, y los tejedores han ido últimamente en cuanto a tomar los diseños de Valenciennes y de otros cordones europeos, que fueron pedidos prestados de Persia hace siglos por los fabricantes de telas en Italia, Francia y España. Un dispositivo preferido para las fronteras en las mantas de Tabriz es una sucesión de los medallones pequeños que contienen las inscripciones en los caracteres persas. Es común decir que estas escrituras en los “cartouches” son pasos del Koran, pero es raramente el hecho. Son más con frecuencia versos de los poetas persas. La desventaja más grande, actualmente, al éxito de las telas de Tabriz es una suspicacia de la flojedad en algunos de los tintes, notablemente el azul. Hice esta materia del tema de cierta investigación y observación, y aunque la crítica en la durabilidad de los colores se parece exagerada es llano que Sr. Benjamin, Estados Unidos anteriores ministra a Persia, habló wittingly cuando en un paso a otra parte citado, él bewailed el arte perdido de hacer el azul persa. Los dyers en los grandes centros persas de la manta franco admiten su inhabilidad de hacer los colores del viejo-tiempo. En Tabriz ponen la culpa, y con un cierto aspecto de la razón, al agua, que trajo sin embargo de los frunces periféricos de los districtos a la cantidad grande de impureza en su flujo, y en Tabriz son sucios tan bien como malsano. Las partículas flotantes en el agua toman el color y se depositan como polvo sobre las lanas. Esto está, en parte ciertamente, la causa de las sombras azules obstinadas que deben a veces ser vistas tingeing el blanco, la marfil y las áreas amarillas. Se encuentra, sin embargo, que lavando la manta en agua fría, a veces por tres o cuatro días, la limpia de este teñir-polvo, y la deja clara y brillante. En cuanto podía aprender, los tintes ahora usados en Tabriz, para los propósitos de la alfombra, son vegetales. Una razón fuerte de esto se ha dado. Que funcionarán bajo uso del agua vehemente se niega, pero que demostrarán la tenacidad de los colores antiguos, bajo exposición al sol, no es, yo piensan, para ser buscados todavía. La deformación de las alfombras de Tabriz es algodón, y en algunos de pedazos más finos de las lanas se utiliza la seda. Era antes acostumbrado teñir la trama, generalmente con el color dominante en la alfombra, y tejer con ella una tela estrecha en los extremos. Se ha abandonado esto y los extremos ahora se acaban en blanco después de la manera de la mayoría de las telas persas. En fineza el trabajo de Tabriz varía entre diez por diez y veinte por veinte nudos. La alfombra media tiene cerca de nudos de trece por trece, o de ciento y del sixty-nine a la pulgada cuadrada. La superficie se ajusta cerca y el golpeo industrious con los peines de acero hace que las telas muy condensan. Hay un arreglo peculiar de la deformación en estas alfombras, un sistema de hilos de rosca que mienten claro adelante del otro, de modo que cuando se ata el nudo, no obstante el método turco se utiliza, cada canto visible en la parte posteriora indica una fila de nudos, desemejante de las telas turcas flojo-tejidas, en las cuales dos filas son visibles en la parte posteriora para cada fila real de nudos. Para la mayor solidez, también, una cuerda pesada del algodón, del mismo peso que eso usado en la deformación, se funciona a veces derecho a través entre el delantero y posterior combar-rosca, y entre las filas de nudos. La trama sí mismo, un asunto más ligero, tomas en los hilos de rosca alternos del frente de la deformación y parte posteriora, de la manera regular. Este relleno es un truco que los tejedores de Tabriz han aprendido de sus vecinos del kurdistan. Hay otras imitaciones de las mantas de Kirman hechas en los últimos años, notables entre ellos ésos tejidos en Herek-keui, en Turquía, cerca de Ismid, en el mar de Marmora. La industria allí es la fruta del cuidado imperial para la gente de Turquía. La seda es abundante en la vecindad y las lanas obtenidas fácilmente. Tan grande, es de hecho el plentitude de la seda que incluso en las mantas de las lanas de Herek-keui los paneles centrales se tejen a menudo de ella. El Sultán, como el Tabrizlis, trajo a tejedores de Kirman mandar a sus temas, y encontraron pupilas convenientes. El trabajo hecho aquí es principalmente el copiado de los viejos pedazos del persa o de Ghiordes, y la dirección invertida de las puntadas en muchos de los productos demuestra a tratante experto de la manta que los tejedores, usando la parte posteriora de la original para su modelo, han trabajado la manta nueva al revés. El campo de Herek-keui es uno de imitación general, y los diseños supuestos de Teherán y de Ispahan aparecen, aunque no en la abundancia tal como los de Kirman y de Ghiordes. En varias ciudades dispersó a través de Anatolia que se han comenzado las empresas similares, puesto que el éxito del experimento de Tabriz se ha hecho manifesto.